星叢

我開著車離開時，我突然想起，十七歲時班上同學問我的問題：你覺得這一切都是你努力來的嗎？你真的覺得你的人生不是一種註定嗎？這些青少年，只是因為他／她們的性取向，就被世界所驅離、被社會所遺棄，只因一個無法改變的生理與心理特質，決定了他／她們這般的遭遇，何況這還是最微不足道、不足掛齒的個人附著，那麼，那些罕見與慢性疾病、愛滋病、智力發展遲緩、重度精神疾患等，帶有更多的負向循環的這些邊緣者又被註定了怎樣的遭遇呢？太多人都覺得自己被這世界所壓迫，但我很想問，這世界是誰的世界，會不會這些壓迫都是，人，彼此在壓迫彼此？

許多從事心理或社會實務者，都是抱有服務群眾的熱忱，但這些熱情是不是都只是換來這世界無情的景象，十八歲時的自己，初學心理學的我，到底可否想像這世界是如此被這麼所宰制。於是，我想起，在台灣十八歲的你，你跟我說，你大學指考畫卡錯誤，分數落到私立大學，以往習慣擁有社會優勢的你問我，私校的學生是不是沒有什麼優勢，心有不甘地告訴我你想準備轉學考，覺得自己不應該屬於私校，我不知道我要用十八歲的邏輯來與你對話，還是用現在這歲數、看了許多社會炎涼的自己。我內心是矛盾的，但最後我還是鼓勵你，去追逐你所追求的，因為上天還賦予你追求的能力、相信自己的信心。

縱然我不喜歡把任兩人的生命歷程拿來相比，但我還是要跟你說，比起在社區中心因性傾向而無家可歸的青少年們，你真的擁有很多很多，至少你也比多數的台灣青少年幸福，你還擁有台北市的教育資源，還能用網路與一位在美國修習的碩士生對話。人類都習於忽略自身擁有什麼，偏執地在意那些自己的失去。

看見這些邊緣的青少年，我明白，我將用熱情換取世界的無情，然後這些無情將成為我的專業，用以換取他人對我於專業上的信賴，最末，只為將我自己推向更高的位置，這是一門踩著別人苦痛而晉升的職業，我亦是社會結構中無情的壓迫者，這世界平凡運轉的一份子。

■二○○七年第五屆台灣同志遊行（2007/10/13）
■二○○年女性影展贊助遊行特映場（2007/9/30）
■台灣性別人權協會

此機構是於該州成立已久且服務該族群多年，我幸運地是進入以服務GLBT中青少年族群為主的分支。不若諮商室帶予我的熟悉，一座小小的社區中心都讓我預想自己需要很長的時間適應，此外，整套實習模式也是超脫心理學理解的常軌，專修社工實習的同伴很自然地就能找到自己該扮演的角色，我卻似乎一頭霧水到完全無法動作，因為，心理實務和社工實務的邏輯太不相同了，何況，這又是一完全殊異化的性別差異族群呢？（並對我又有，年齡差距、種族文化的隔閡。）

督導藉由志工培訓教育我們未來所要面對的；我一直以為自己算是對GLBT族群有盡力在瞭解的，卻在這短短一小時半的討論才明瞭，我所瞭解的根本不夠應付我將所面對的。督導見我瞠目結舌地聽著現狀，總問我要不要在複述一遍，她告訴我，這分支雖然是協助GLBT的年輕族群，但其實是在處理更深沈的社會問題，他／她們是一群「無家可歸」的孩子。

鶉火我們的人生，是不是天生？

那時，我十七歲，我根本無法定義與意識什麼叫作「人生」，在升學取向的校園風氣中求學，偶爾上課睡覺，下課和同學講些自以為是的諷刺笑話或腥羶色的閒言閒語，就因此能感到滿足，成績普普對自己與父母都過意得去，師長眼中不麻煩的學生，擁有幾項技能還可以在群體中找到自我，彷彿十七歲的世界狹小卻又完整，自我的生存現實是能以被自身所掌握的；但校園故事情節中總不能免俗會出現一些哲人或先者，用以敲響警示的鐘，碰巧班上正有一位，他長大家一歲，在重考班待過，有次，我向他說，自己的未來是掌握在自己手中的，他不慍地反問我，你真的這樣覺得嗎？然後續著說，你擁有腦袋唸書、這些特質與能力，是你自己獲得的，還是天生賦予的？

一學年過去，系方要求學生必得重新申請新的實習機構，於是我離開心理學家所覆蓋的私人心理診所，從心理疾患出走到社工場閾，一座社區中心，一處對我而言，是蠻荒疆界的領域；我的督導從臨床心理師變成社工師，而以前一對一、封閉、具有契約與規則的諮商室環境，轉變成開放的、自由的、社會支持與連結的社區中心，與個案單純的治療同盟關係，轉化成，與邊緣者相互串聯與支撐的體系，除此，以往單打獨鬥面對個案的狀況，現而多了好幾位各方所至的同伴，不少亦是社工實習生。

這兒需要注意的是：我的用詞，我雖不明瞭社工師所常用的專業詞彙與語言，但猜想而知，這專業術語與臨床心理師的仍有所差異，譬如說，「個案」這字眼就帶有疾病感的醫治對象，而「案主」這詞彙就較偏向於以人為主的服務，也所以，心理師會說個案，社工師多說案主（然這二字在美國都使用client）。但案主還是意謂對方有狀況需要積極與主動的協助，我上文使用「邊緣者」，我思索許久，認為這是最適合形容此機構服務族群的用詞，因為弱勢的他／她們不見得需要介入性的協助，只或許需要中心提供資源。

鶉火

我後來才明白，有一種愛，叫作沈默。

在美國典型白人社會的課堂中遭受歧視，我也唯能用微笑默然噤聲，返回家後，看見你的版上寫著你被抬離樂生抗爭現場的經過，然後質疑在九月十二日凌晨的自己到底在捍衛什麼；隔著半球的地表距離，我能聽見那些文字背後的嘶吼，堅決的表情會敲醒沈睡的心，只是我閱讀完你的聲嘶力竭，我放下象徵布爾喬亞、印有校徽的馬克杯，繼續地、安然地，列印著教授所發的心理實務倫理講義。

九月十二日前晚，我就看見各大社運版上開始傳遞著緊急的訊息，彷彿是起義革命前的交頭接耳，躍動洋溢著那種青春的理想，夢與現實的對立與交錯，去及不去的掙扎；我知道你的，我知道你會去，縱然你當晚仍要在醫院實習，但我知道你一定會去的，當晚，我是早晨，便想留離線訊息給你，叫你不要到現場，因為過往歷史預示著這般的結局，但我想你一定會頭也不回地回我：即便如此，也不能讓他們輕易就得手；你被警方高高抬起拔離人群時，飛揚卻也跌得沈痛，那會讓你問起，這社會的公平與正義存於何方，而這種質疑，只會讓你更加懷疑自己、磨損自己，因為你是社會中能以反思的一群，而那些不曾思索的、掌握權力的，並不會因你們的呼喊而覺醒。我想，當你被抬進警車的那一刻起，或許你就會懂我在說什麼了，因為我和他也是那時候明白的。

其實，我記得你總罵我很冷漠，相較於你，我對於社運與議題總興趣缺缺：公娼、同志平權、職場性別平權、無障礙環境、斯馬庫斯的風倒櫸木、蘇花東與雪山隧道、新移民族群、愛滋病患者，但你的激昂總換來我的沈默，好幾次拍桌或者氣氛凝結，似乎表明我們真的早該分開，以捍衛自己實踐人生的方式。可，我總不願跟你講，那些擁有理想的人，反倒結局最末，會比世俗的人更世俗，偏執的人更偏執，卑微的更卑微。

因為你，我領悟了「錯過」的真諦。
好像，我跟你的時空，必定只能在某一點交會，但也只是那一點而已。
就像在某個人煙稀少的捷運站，我們擦身而過，
那一瞬間的交會，我們眼神相對，微笑，轉身，離開。
僅此而已。

鶉火如同平凡的戀人，我經常反覆問你，喜歡我的哪裡，你寧靜地回答，你喜歡我帶著歇斯底里般的神經質，看見我在你車上慌張地尋找家門的鑰匙，看見我走到你的書桌邊念起你為我寫的詩而顫抖，看見我在咖啡店和你相吻後的左顧右盼，你見我這麼為你心慌，你也莫名地被牽動了，縱然一開始你不確定這是否是愛情，那種站在世界中心的。

和朋友吃午餐，在美式熱量上嘀嘀咕咕地聊起台灣的百無聊賴，社會新聞上的駭人聽聞、政治操弄的族群情感、日益衰退的國家競爭力，以及想當爾的是我貢獻的娛樂圈八卦，朋友做下通俗再不能通俗的描述，那是價值淪喪、信任危機的失序台灣；彷彿在台灣的每個人如同失了疆繩的野馬，狂奔在這座哽咽的小島上，以一種無窮墮落的迴圈環島著，騎單車慢跑的，選擇體察基層民情的長駐，能飛出海島的，選擇在中南美洲灑錢；我們都感受這世界失序，違背自己所理型的秩序，但卻又同時習慣於失序，無法想像這世界若太有秩序會怎麼。

於是，我們都愛上這般失序的秩序。

那天我乘噴射機離去，我多希望你能送我到機場，見最後一眼；你知道的，當我踏上飛機的那一刻起，我無時無刻地在想念你，我緊緊提著我的筆電，其實都在擁抱著你我的回憶；我仔細地蒐集你讀過的字句、聽過的音樂，書架上排著整齊的都是，你所愛的書；定時看著你寫的部落格，我能看懂你每一篇所想要表達的意思，讀出字裡行間的艱澀隱喻，然後細密地在心底做上筆記，以讓自己跟上你的腳步、進入你的思維。朋友看見披著外衣的我的生活，我所守護著的電腦、排列齊整的書架、偶爾閱讀的生活習慣、與隨口拈來的句子，總覺得我的生活充滿著秩序，井然有序地，運轉，

對我來說，什麼樣的女人最美？
我想，劉曉慶在上個世紀九○年代紅翻天的代表作「武則天」裡的扮相，
就是我到目前為止看過最美的。
我向來特別喜歡樣貌大方又雍容的女人，
但所謂的大方和雍容可不是表皮的美貌可以撐得出來的，
它需要內涵、智慧甚至是氣度一同建構的厚重感來支撐。
我覺得劉曉慶在武則天裡的扮相，
就給我十足的「厚重感」。
與其他我看過的武則天版本相較，
對岸這齣「武則天」在劇情和人物刻劃上，
其深刻程度都遠遠超過其他版本。
我總共看過劉曉慶、潘迎紫、歸亞蕾和賈靜雯演的武則天，
但是真正能夠把武則天描繪得立體而深刻的，
只有劉曉慶的版本。
與其他版本比起來，
劉版的武則天更專注於史實，
主要談宮廷經歷如何塑造了她這個人，
並用各種事件來勾勒這個人的過人之處，
而較少在她的私人感情上著墨。
記得這齣戲在台灣播出的時候，
播出的電視台還邀請了柏楊來談武則天。
柏楊說，武則天沒有愛過李治，
甚至沒有在愛情上愛過任何人。
當然，那是環境造就她的，
也是她想要成為人中之龍所要付出的代價。
上面的影片每一段我幾乎都可以指出那是哪些橋段：
第一幕：武媚初進宮，沐浴後將第一次侍寢，完全天真無邪的表情。
第二幕：武媚的封后大典，仰天長望，彷彿在想自己終於爬到了當皇后的這一天。
第三幕：武媚從感業寺回到李治身邊，剛當上昭儀。那個眼神真勾魂攝魄，彷彿看穿人一樣，嘴角還有一抹耐人尋味的微笑。
第四幕：武媚還是昭儀的時候，由於高陽公主意圖謀反，李治念在兄妹之情不忍親自對高陽公主賜死，武媚於是代替高宗前往賜死她。之所以讓武媚代替高宗見高陽公主，是因為她們是舊識，而且高陽蠻欣賞武媚，讓故人去代為話別，應該比較讓人安慰。不過，高宗本來要武媚傳話給公主說，他其實很不忍心殺她，希望妹妹可以原諒他這個哥哥。
武媚瞭解高宗的個性，她點頭要高宗放心，一定會把高宗的不捨讓高陽公主知道。可是，當武媚前去見高陽公主最後一面時，高陽公主問她高宗是否有可能念在兄妹之情而免她死罪時，武媚卻轉述成：「為了江山，公主只有一死」。武媚太瞭解高宗，她知道高宗本來就很掙扎到底要不要殺高陽，為了不節外生枝，她決定自己竄改高宗的話。武媚認為，若因為手足之情而免了高陽死罪，將無法立威於人。不過，高陽其實也不是一般女子，當她聽到一向軟弱又惜親的李治今天居然說出這樣一句有帝王氣魄的話，深感大唐還有救，於是最後在大叫太宗之名下欣然赴死。因為是和舊識訣別，可以看到武媚把面紗掀開後的表情，其實是很惋惜又無奈的。
第五幕：這是武媚當皇后時的典型扮相，也是我覺得劉曉慶在本片中最漂亮的時候。原因很簡單，這時候的她集美貌、智慧和果決於一身，把她襯托得更是貌美逼人。可以在這一幕最後看到劉曉慶的身體微微向前突出了一下，是她在演皇后之後很常出現的動作。這個動作顯示出武則天在這個時候已經很有自信，和人說話的時候也可以比較自在地表現出她的自主和強勢。
第六幕：這幕不用說了吧？武媚馴馬的故事是經典。
第七幕：這幕是武后在床榻間和李治談論軍國大事的一幕，可以看出她的頭髮比較凌亂，穿著也很像睡衣。我很喜歡這個版本的武則天，其中一個原因是我覺得它基本上不會為了強調武媚的容貌，而讓她隨時隨地都穿著端正或華麗。我覺得這樣比較有說服力和可看性。
第八幕：這一幕我記憶太深了！那是武后一邊為自己畫眉，一邊聽取宰相的報告。報告完畢後，宰相依舊看著貌美的皇后，並表示自己懂得畫眉。於是，皇后轉頭過來說：「真不知道宰相也懂得畫眉」。這一幕真迷死人了！！至少迷死我了。XDD
第九幕：這一幕我的印象也很深。當時武昭儀說要高宗封她為辰妃，但群臣大力反對，認為此女太過狂妄，竟自比星辰。武昭儀讀著那些大臣的奏摺，不禁大笑起來，高宗見了驚訝地轉頭看她，不明白她怎麼還笑得出來。
第十幕：宰相巴結皇后，替她搥背，兩人的對話當然不出對付敵人。如果沒記錯的話，當時武后的頭號敵人是長孫無忌。
第十一幕：典型的皇帝表情。到了皇帝階段的後期，武則天的衣著開始偏向深色，不似之前的顏色比較青春。
第十二幕：站在龍椅旁的武皇，聽著自己的姪子野心勃勃要她把宰相的職位讓他坐。不過，武皇告訴他說，要他好好再歷練，將來也許還有大用。武皇轉身過來告訴他的姪子說：「你看，從下面到這裡，不過短短幾步路，但我卻走了五十年」。
第十三幕：武皇和她的貼身秘書上官婉兒對話，但我忘了這次對話的確切內容是什麼，但從武皇的表情來看，應該是要婉兒體諒她的難處，或是告訴婉兒她為什麼要殺誰誰誰，她的苦心是什麼。
第十四幕：接近老年的武皇，臉皮下垂、頭髮發白，談話對象是狄仁傑。
我愛死「武則天」裡的劉曉慶，
也很喜歡她在「芙蓉鎮」裡演的農婦胡玉音，
簡直美到渾然天成。
By 鶉首

【楚留香】詞／黃霑、鄧偉雄　曲／顧嘉輝　演唱／鄭少秋
　湖海洗我胸襟，河山飄我影蹤，
　雲彩揮去卻不去，贏得一身清風。
　塵沾不上心間，情牽不到此心中，
　來得安去也寫意，人生休說苦痛。
　聚散匆匆莫牽掛，未記風波中英雄勇，
　就讓浮名輕拋劍外，千山我獨行不必相送。
　啊…獨行不必相送。

獨行，不必相送…。
在經過不知道多少年沒有再聽到過楚留香的主題曲後，
重新播放這樣一首堪稱經典的歌曲讓我深受震動。
人對於聲音的記憶是立體的。
當一首曾經在生命裡深刻駐足過的聲音，
突然無預警地再次響起時，
過去曾經和它有所連結的一切，
不論是還記著的，抑或是早已遁入潛意識的，
都會紛紛從記憶的天涯海角裡倏忽而來，
重新在這個悠揚的片刻裡齊聚一堂。
當楚留香的主題曲響起時，
我彷彿回到那個很早就不再擁有的房子的一切。
手轉式的電視、電視旁的盆栽、
冰涼的大理石地板、補了好幾個洞的沙發、
餐桌上的防蠅罩、貼了福字的冰箱、
布魯克雪德絲的海報、
我的幼稚園畢業紀念照、
浴室的氣窗……。
所有我以為早已經被自己遺忘的瑣屑，
都各自隨著音樂被喚回腦海裡。
甚至，當我聽到楚留香的音樂時，
我感覺到自己正置身在週末晚間的輕鬆氣氛裡，
與客廳相接的廚房還隱約飄出母親做的紅燒肉香味。
我看到父親坐在我的身邊，
母親則在一旁叮嚀我不要看太多神怪劇，
而才剛學會走路的妹妹則躺在客廳的地板上咯咯笑著。
然而，顧不得母親的吩咐，
我興奮地在沙發上手舞足蹈，
期待俊逸的楚大哥和貌美的蘇蓉蓉出現。
空氣中瀰漫著溫暖的溫度，
好像嗅著嗅著就要讓人微醺了起來。
我真的看到了、聽見了，也聞到了。
一個包含視覺、聽覺和嗅覺的圖像從記憶的深海裡被立體出來，
我的船則停泊在這片湖水上，
不知今夕是何夕。
其實，我從來都不記得楚留香在演什麼，
也不知道它都何時播出，
因為當時的年紀實在太小了。
只是，當我得知楚留香的確切播出時間時，
卻讓我不由得佩服人對於事物的感知，
竟是如此細膩和不著痕跡。
如果有人刻意問我楚留香在當年的播出時間，
我肯定會回答：「週一到週五晚間」。
因為，我記得當時播出的時候，
台灣的大街小巷到了晚上都是空的，
因為大家都趕著回家準時收看。
但是，當我重新聽到它的主題曲時，
我卻深深嗅到週末的氣氛，
一個帶著週末放鬆感的生存狀態在我身體裡被喚起，
甚至讓我看到那些早就從我的生活中斷裂出去的影像。
結果，在經過查證後，
果然楚留香是在當時的每週日晚間八點到十點播出，
而不是我「自以為」的週一到週五。
人對於音樂的記憶是立體的，
千千萬萬個瞬間在音符的流轉中被安排了它在生命裡的位置，
造就了一個至死方休的傳說，
那是我們生命裡紅底金字的曾經。
By 鶉首
後記：
1、
拜好友正在挑戰樂多夏日部落格傳說之賜，
我才能瞭解到楚留香主題曲在我身體裡編下的印記。
想要回味經典電視劇的看倌，
歡迎到「在那個只有三台的年代：2007樂多『夏日的Blog傳說』挑戰」觀賞。
http://blog.roodo.com/obawen
2、
有沒有人可以告訴我上面影片裡的那個白衣和尚是誰演的呢？
我在重看後覺得好喜歡他的身段。>///<
小時候只懂得欣賞楚留香，對他卻毫無印象！

就我所知，一般人不管是男人還是女人，
如果可以和一個美女或帥哥共進晚餐，
他們多半會非常高興且期待。
舉例來說，我認識一個女生，
有一次她因為工作需要而和一個外國帥哥相約見面，
兩個人在咖啡廳裡談公司合作的事。
後來，這個女生和我說，
那天雖然生意沒有談成，
但是可以和一個大帥哥聊一個下午的天，
還是讓她覺得賺到了。
我心想，如果是我，
我會開心的是逃離了辦公室一個下午，
而不是和一個帥哥共度了午後。
為什麼？
為什麼我開心的不是和帥哥聊天呢？
老實說，我個人對於帥哥真的沒有特別的興趣，
其中一個原因是：
人家是帥哥，但我卻不是正妹，
這怎麼辦？
上 PTT 一些宅男特多的板時，
我都很想問這些飢正妹若渴的男人一個問題：
正妹讓你覺得賞心悅目，但你能夠讓正妹覺得賞心悅目嗎？
我覺得這個很重要。
其實，我講的無非就是「對等」的概念。
我一直覺得對等是人和人相處最重要的規則：
你想追這個正妹，想帶他出門炫耀，
這完全是人之常情無可厚非，
但問題是，正妹也會想帶一個可以讓她炫耀的男友出門，
而你是那樣的人嗎？
當然，只是和正妹或帥哥吃一頓飯完全不涉及追求的問題時，
其實絕大多數是不存在著我說的「對等」問題。
不就是吃個飯，聊個公事嗎？
如果不存在著其他的期待，
那麼和正妹或帥哥吃飯，
有必要扯到什麼對等與否這麼嚴重的問題嗎？
是啊，確實不必。
但是，即使如此，就我自己來說，
我還是會意識到這個部份。
也或許是這樣，當我有機會和一個帥哥吃飯談公事時，
我還是並不會特別的高興或期待。
我總是會注意到一點：
如果他不覺得和我說話是一件值得高興或期待的事，
那麼我又有什麼「資格」去高興或期待和他約會的那一刻呢？
我總是覺得，
只有當對方也期待和我見面時，
我才被「賦予」了也可以去期待他的權利。
我說的這些其實都不涉及男女之間的情愛，
就是單純的約見面談事情，
我也會一直意識到這一點。
當我和大樑談到我這個長久以來和人相處的心態和狀態時，
他說我實在太嚴肅、太緊繃了。
我想他說的沒錯，
但我也不知道自己怎麼會這樣。
我忽然想起一句西蒙波娃說過的話，
似乎可以和我本篇的想法有一點點一點點的連結：
我渴望能見妳一面，
但請妳記得，我不會開口要求要見妳。
這不是因為驕傲，妳知道我在妳面前毫無驕傲可言，
而是因為，唯有妳也想見我的時候，我們見面才有意義。

我很喜歡這句話，
它很精準地表達了我對很多事情的態度。
不只是愛情，包括友情、親情，
都是這樣。
BY 鶉首

　　最近總算脫離GRE的折磨，準備繼續挑戰iBT之際，抽空最近看了兩部片子，一部是芭特樂必修(理)美國文化，另一部是性愛巴士。本來我是很不喜歡看商業片，但後來發現分析商業片比分析藝術片來得有挑戰性，也發掘出觀賞商業電影的另一些樂趣。
　　看完這兩部片後，讓我覺得近來企圖想要作深刻反省的電影，一再暴露出這類電影的江郎才盡，原因可能有好幾個，最容易想到的原因，是電影手法已無新意，但我覺得有另一個原因頗值得思考，就是好萊塢電影想要藉由凸顯真實的文化差異去取悅觀眾的意圖，反而最後導出鞏固刻板印象的結果，而這種刻板印象又反過來破壞了電影的反省力道。
　　若是如此，是因為刻板印象比真實的文化差異更讓觀眾喜歡，更容易消費，所以導演聰明的在這些看似有反省性的電影偷渡刻板印象，可以兩頭賺，還是導演或編劇的失策，讓自己深陷在刻板印象的窠臼裡爬不出來？
　　以「芭」片為例，片中主角芭特樂來自於落後的國家哈薩克，他受命於新聞電視台到美國學習美國文化，結果因為所謂的文化差異，一路鬧得雞飛狗跳，並暴露美國文化的荒唐和可笑。在片中的設定，芭特樂是純樸、粗俗、天真的鄉下人，而相較之下，美國具有複雜、虛偽的禮儀，但對陌生人淡漠，還有一個充分表彰美國牛仔文化的小布希。但綜觀而言，芭樂特實際上只是不斷的在冒犯別人，而且這種冒犯會讓人感覺相當矯揉，而不是以純潔和天真凸顯美國文化的荒謬。
　　片中芭特樂在和美國人用餐時，邀請妓女一同參加而被轟出去；和哈薩克的工作伙伴從房間一路裸體打架到大會議廳，引起眾人驚駭；在川普基金會門口大便，行人紛紛走避…等。這些情節很難讓人覺得美國文化有被諷刺到什麼，這類行為在世界許多地方可能都會導致相同的後果。
　　另外，芭特樂被安排和一些專業人士訪談，例如女性主義團體，國會議員等。片中芭特樂在女性主義者面前，說他們政府的科學家已證明女人的腦袋和松鼠一樣大，讓在場女性極為不滿，這種直接的羞辱，也很難構成什麼巧妙的諷刺手法。

剛剛端上那篇「她」之後，娵訾才發現，原來大半個七月星叢都是空白的阿～～  雖然鶉火已經幫忙解釋過這段空白期間各位星座主的動向，但是空白這麼長一段時間，還是讓娵訾感到相當的不安（畢竟太久沒出新菜的話，倒台恐怕時遲早的事呀...）。所幸各位觀眾大德發揮耐心持續支持本網誌，點閱人次依然穩定成長中，在此娵訾代替星叢的作者群們向大家說謝謝啦～ 
鶉火所報導過的星叢作者群的夏日動態目前依然持續中。也就是說，準備留學考試的依然在準備，回家陪老婆小孩的也繼續在陪，修練愛情功力的持續練功中，打混的繼續混.....總歸一句話，夏天顯然不是適合嚴肅思考的時間。不過，娵訾會努力督促其他星座主，逼迫他們再怎麼不想動腦動筆也好歹交份暑假作業的，就請各位觀眾耐心期待了～～
（其他因各種理由怠工的星星們，快點交作業唷～）
  娵訾

「我們的思考是以年為時間單位，但潛意識卻是以千年為單位來思考與生活。因此某些我們覺得無以倫比的新奇經驗，通常只不過是相當古老的故事罷了。」
她，與已婚男子發生感情的女人：情婦。
「婚姻的存續不代表愛情美滿，甚至不代表有愛情。」（袁瓊瓊，〈他人的愛情：蔡琴與楊德昌的故事〉）
「我是情婦」，是《情婦：有關「她」的神話、歷史與詮釋》作者Victoria Griffin寫在前言的第一句話。這本書可視為她為自己而做的研究：關於情婦的定義與此身份所代表的意義。這份研究並非一份情婦史的考察，因為情婦的起源與婚姻制度的由來一樣悠久而不可考；就作者而言，她在結論寫道：「只要有婚姻，就有情婦。」雖然不是情婦史的考察，作者寫作的材料一樣來自歷史，甚至引用了為數不少的神話。Victoria Griffin使用「情婦」一詞時，就已經落入將女性分類與物化的男性中心的思維裡。她自己也承認這一點，但依然延續這樣的脈絡進行她對情婦心理與詮釋的書寫。情婦與妻子各自在男人的生命中扮演不同的角色與功用。她們享受不同的快樂，承擔不同的風險。她們彼此嫉妒，而一旦想要跨越界線取代對方時，經常落得失敗的下場。
1. 神話裡的情婦：禁忌與刺激的魅力
聖經創世紀第三章記載了人類墮落的故事。夏娃吃了禁果，導致人類被逐出伊甸園，從此有了生老病死與各種磨難苦痛。希臘神話裡也有個類似的女性罪人角色：打開禁忌之盒的潘朵拉。這些神話鼓勵著男人懲罰女人，同時允許他們把自身的過失與懦弱歸到女人頭上。夏娃與潘朵拉是誘惑者。在每個女人身上都可以看見她們的影子，尤其是美麗的女人。男人懼怕她，是因為她挑起他的欲望，他的身體不由自主地會對她產生反應，他的性慾是他所無法控制的領域，所以他要把錯怪到她頭上。是她讓他鬼迷心竅。
打破禁忌本身，即具有非凡的吸引力。佛洛伊德提出所謂的「道德受虐狂（moral masochism）」：受虐狂驅使人去進行「有罪的」行為，這種行為必須藉自虐的意識加以斥退，或者藉由命運強大的親權（parental power）加以嚴懲。為了激怒此一代表父母的終極力量，被虐者必須先進行不當的行為，違反自我的利益，摧毀本身在真實世界的前途，或者必須消滅本身的存在。
西方著名的宮廷羅曼史"Romance of Tristan"（崔斯坦與伊素特）的故事圍繞著愛與死，相當程度反應佛洛伊德的分析。故事主角受到命運的擺佈被迫分離；分離能確保愛情更加炙熱難抑，即使必須犧牲兩人的幸福，甚至生命。即是如此致死的、具有毀滅性的愛情造就羅曼史。崔斯坦與伊素特也許並不相愛，也許他們愛的是愛情，因此激情存續的動力不是對方的存在，而是對方的缺席。
另一則希臘神話裡有關情婦角色的故事，是邱比特與賽姬。傳聞賽姬具有超乎人類語言所能形容的美貌，因而引起維納斯的妒恨；她派遣自己那莽撞不羈的天神兒子邱比特捉弄賽姬，要他讓賽姬愛上最齷齪下流的醜男。沒想到邱比特卻對賽姬一見鍾情，利用法術將她養在他的秘密皇宮裡，並要求賽姬不能探求他的秘密，甚至連他的長相都不能看見。賽姬受到姊妹的挑釁，打破了她對愛人的承諾，邱比特驚醒後立即往天際飛去，拋下瘋狂愛他的賽姬。故事的結局是，賽姬經歷種種磨難後，受到天神的接納，也成為不老的神與邱比特之妻。這則故事的前半段是情婦生活的縮寫：對於外界與社會價值的隱瞞與欺騙，不同角色的扮演，以及最難達到的考驗：不自我欺騙。邱比特與賽姬的故事結局看似合法一夫一妻制的勝利，然而其中卻包含著顛覆的因子，包括對於賽姬情婦生活的美好描述與成為妻子之後的空白、賽姬那兩位扮演傳統價值（忠實但善妒的妻子）的姊姊的下場，以及最後主持他們婚禮的竟是風流成性的宙斯。
2. 歷史上的情婦：她們做為情婦的理由
哀綠綺思被Victoria Griffin視為情婦典範，因為她瞭解並完美實踐了無佔有欲的愛情。哀綠綺思生於西元1100或1101年。她的愛侶是當時著名的學者與教育家彼得‧阿伯拉（Peter Abelard）。一開始是阿伯拉誘拐了年輕的哀綠綺思。哀綠綺思懷孕讓兩人的關係東窗事發。阿伯拉於是做出兩項讓哀綠綺思無法接受的決定：娶她為妻，但是這樁婚姻必須保密。阿伯拉的「補償措施」並未安撫哀綠綺思叔父的怒氣，後來他將阿伯拉閹割作為報復。而哀綠綺思並不想要成為阿伯拉的妻子。因為她堅信婚姻貶損了真愛，剝奪了愛情非利益導向的本質，同時束縛的愛情的喜悅與自由。並且，對於阿伯拉這樣有才華的人來說，婚姻只會讓他偏離自己的目標。她認為不該讓婚姻干擾 阿伯拉對於教會與哲學研究的奉獻，並且恐懼有了家庭之後，阿伯拉這樣崇高的男性將受家庭瑣事纏身。而阿伯拉的反應呢？在他與哀綠綺思結婚之後，他立即要求哀綠綺思到修道院隱居，甚至要求她發院遁世。他並且在兩人的書信中，表示他對於兩人過往的事情感到悔恨。哀綠綺思後來成為修道院院長，擁有許多追隨者與當代修院領袖的敬重。但是她依然能大膽剖析自己的「虛偽」：「我戴上面紗是因為你的命令，而不是出自於對上帝的愛...長久以來，我的偽裝欺騙了你，也欺騙了許多人，讓你把虛偽當作虔誠，你強行出現在我的祈禱中，要我付出我對你的所求。」
英國小說家喬治‧艾略特（George  Eliot）不承認自己的情婦身份。和《簡愛》作者夏綠蒂‧勃朗黛（Charlotte Bronte）一樣，她們在感情中體現的是明顯對立的自卑感與優越感：「我不必過和別人一樣的生活／我不配過和別人一樣的生活」；「我的愛比妻子更純正、更崇高也不緊迫盯人／我不配擁有完整的愛」。Victoria Griffin認為對於這兩位女作家來說，選擇這樣的愛情模式還有一個重要的原因：她們因此有更多的時間創作，同時把對於情感的體驗--不論甜蜜或痛苦--轉化為創意與動力。非全天候的感情適合這一類無法忍受家務以及與心不在焉、反應遲鈍的人共同生活的女性。她們的生活忙碌且豐富，工作有趣也繁重。她們心裡也許並不確定真的很想多跟愛人膩在一起。她們也許在內心深處都害怕成為妻子會完全榨乾她們的創作力，也找不到素材可以創作。
皇室的情婦則是另一種典型。她們運用自己的美貌、智慧與魅力，在權力鬥爭激烈的宮廷中為自己掙得一席之地。然而為了生存，她們經常必須和君王的合法妻子---皇后既鬥智又合作。她們的故事顯示在三角關係中又牽涉權力與政治時，更考驗女性恰如其份地扮演自身角色的智慧。Victoria Griffin認為英國王儲查爾斯的情婦卡蜜拉相當遵守皇室情婦謹言慎行的傳統---成為最模糊，也是外界所知最少的角色。
3. 情婦手則
前文提及，Victoria Griffin這本書是為了她自己而寫。因此，在書的結尾，她提出了自省與期許---當然，她的反省與期許絕不是期待自己重新回到既定社會規範，投入合法的婚姻制度當中。她的期許是關於如何成功扮演情婦角色的期許（雖然她承認她還是想過有一天可以和她的愛人結婚）。她不斷地強調：最好的情婦不會想要取代妻子。也就是說，不會破壞別人家庭、在情人生活中扮演正面角色，並與對方共享豐富感情生活的情婦，往往成功機率最高。同時，她應該學習不要期望太高，並且維持自身的獨立。最好她能擁有一份全心投入的工作，這對情婦而言是拯救的恩賜。她必須保有這般的體認：「感情不一定要天長地久才算彌足珍貴。」情婦是善於自我欺騙與偽裝的，但她謹記自己的虛假。她為愛人付出，而不是讓對方因為被需要而耗弱。她賦予愛人自由，包括離開她的自由。這麼做之後，「如果對方隨時都可以離開我，我才能確定當他和我在一起時，他是真心想待在我身邊。」
讀後心得：
有一句話說得很好：「在愛情面前，人人都會變得愚蠢」。某位心理學大師名言：「愛情是由誤判造成的」。錯覺造就愛情，才會有情婦這種角色。我怎麼看，都覺得做為情婦的女性，除了享受純粹的愛情之外，實在沒有其他好處。也許純粹的愛情帶來靈魂的提升與自身的圓滿，但是過程的磨難實在非常人所能承受。Victoria Griffin書裡提到的很多位情婦，甚至在愛人去世前，連見他最後一面的機會都沒有。因為到了那樣的時刻，她們的愛人只能屬於妻子---那位在法律上擁有配偶頭銜的女性擁有法定的權力處理他的死亡。情婦只能獨享傷痛與遺憾。
妻子的角色與心聲不在Victoria Griffin的討論範圍裡（除了善妒的妻子原型---天神宙斯之妻赫拉之外）。她的書裡面沒有太多妻子的聲音。但讀者也能透過模糊的輪廓看見妻子在簾後隱忍的身影。那位女性擁有一切的安全，只有她能合法地生育他的後代，只有她擁有在陽光下站在他身旁的權利，因為規範與律法站在她那一邊。卻，獨缺愛情。
愛情與婚姻是古今中外最難解的問題，這一事實比任何羅曼史都要永恆。
  娵訾